Was Ist die orthodoxe Kirche?
Vor fast zweitausend Jahren kam Jesus Christus, der Sohn Gottes, auf die Erde und gründete die Kirche durch seine Apostel und Jünger zur Errettung des Menschen. In den folgenden Jahren verbreiteten die Apostel die Kirche und ihre Lehren weit; Sie gründeten viele Kirchen, alle vereint im Glauben, in der Anbetung und in der Teilnahme an den Geheimnissen (oder wie sie im Westen die Sakramente genannt werden) der Heiligen Kirche.,
Zu den von den Aposteln selbst gegründeten Kirchen gehören die Patriarchate Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem und Rom. Die Kirche von Konstantinopel wurde von St. Andrew, die Kirche von Alexandria von St. Mark, die Kirche von Antiochia von St. Paul, die Kirche von Jerusalem von Sts gegründet. Peter und Jakobus, und die Kirche von Rom durch von Sts. Peter-und-Paul. Diejenigen, die in späteren Jahren durch die Missionstätigkeit der ersten Kirchen gegründet wurden, waren die Kirchen von Sinai, Russland, Griechenland, Serbien, Bulgarien, Rumänien und vielen anderen.,
Jede dieser Kirchen ist unabhängig in der Verwaltung, aber mit Ausnahme der Kirche von Rom, die schließlich von den anderen im Jahr 1054 getrennt, alle sind vereint in Glauben, Lehre, apostolische Tradition, Sakramente, Liturgien und Dienstleistungen. Zusammen bilden und nennen sie sich die orthodoxe Kirche.
Die Lehren der Kirche werden aus zwei Quellen abgeleitet: Heilige Schrift und Heilige Tradition, innerhalb derer die Schriften entstanden sind und innerhalb derer sie interpretiert werden. Wie im Evangelium von St geschrieben., Johannes, „Und es gibt auch viele andere Dinge, die Jesus getan hat, die, wenn sie alle geschrieben werden sollten, ich nehme an, dass selbst die Welt nicht die Bücher enthalten könnte, die geschrieben werden sollten“ (John 21:20). Viele Lehren, die von den Aposteln mündlich übermittelt wurden, sind in der heiligen Tradition auf uns herabgekommen.
Das Wort Orthodox bedeutet wörtlich richtige Lehre oder richtige Anbetung, abgeleitet von zwei griechischen Wörtern: Orthos (rechts) und doxa (Lehre oder Anbetung)., Als sich die Anfeindungen falscher Lehre und Spaltung in der frühen chrstianischen Zeit vervielfachten und drohten, die Identität und Reinheit der Kirche zu verschleiern, wurde der Begriff Orthodox ganz logisch darauf angewendet. Die orthodoxe Kirche schützt die Wahrheit sorgfältig vor allen Fehlern und Spaltungen, sowohl um ihre Herde zu schützen als auch um Christus zu verherrlichen, dessen Leib die Kirche ist.
Eine erstaunliche Anzahl von religiösen Gruppen behaupten heute, die Nachfolger der frühen Kirche zu sein. Ein Maßstab für die Wahrheit ist erforderlich, um zu vergleichen, was die Kirche ursprünglich glaubte und praktizierte, mit dem, was diese Gruppen verkünden., Sicherlich haben wir alle das Recht zu glauben, was auch immer wir wählen. Es ist aber auch nur sinnvoll, sich mit den Optionen vertraut zu machen, bevor wir unsere endgültigen Entscheidungen treffen.
Es ist unsere Hoffnung, dass dieser Umriss unseres Glaubens Ihnen helfen wird, das Christentum vorzustellen, das von den Aposteln Jesu Christi vertreten und eingeführt wurde. Dies ist der Maßstab der Wahrheit, an dem unsere Entscheidungen im Christentum gemessen werden müssen.
GOTT DER VATER ist die Quelle der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Schriften offenbaren, dass der eine Gott drei Personen ist-Vater, Sohn und Heiliger Geist-ewig die eine göttliche Natur teilt., Vom Vater ist der Sohn vor allen Zeitaltern und aller Zeit gezeugt (Psalm 2: 7; 2. Korinther 11: 31). Vom Vater geht der Heilige Geist ewig weiter (Johannes 15: 26). Gott, der Vater, schuf alles durch den Sohn im Heiligen Geist (1.Mose 1 und 2; Johannes 1:3; Hiob 33:4), und wir sind berufen, ihn anzubeten (Johannes 4:23). Der Vater liebt uns und sandte seinen Sohn, um uns ewiges Leben zu geben (Johannes 3,16).
JESUS CHRISTUS ist die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ewig vom Vater geboren. Er wurde Mensch, und so ist Er sofort voll Gott und voll Mensch., Sein Kommen auf die Erde wurde im Alten Testament von den Propheten vorausgesagt. Weil Jesus Christus das Herzstück des Christentums ist, hat die orthodoxe Kirche mehr darauf geachtet, ihn zu kennen als irgendetwas oder irgendjemand anderes.
In der Rezitierung des Glaubensbekenntnisses von Nicene bekräftigen orthodoxe Christen regelmäßig den historischen Glauben an Jesus, wie sie sagen: „Ich glaube…,de vom Vater vor allen Zeiten, Licht des Lichts, wahrer Gott des wahren Gottes; gezeugt, nicht gemacht; von einem Wesen mit dem Vater; durch den alle Dinge gemacht wurden; Der für uns Menschen und für unser Heil vom Himmel herabgekommen ist und vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria inkarniert und zum Menschen gemacht wurde; und auch für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde und gelitten und begraben wurde; und am dritten Tag stand er wieder auf nach den Schriften; und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters; und Er wird mit Herrlichkeit richten Sie die Lebenden und die Toten; Deren Reich wird kein Ende haben.,“DER HEILIGE GEIST ist eine der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und im Wesentlichen eins mit dem Vater. Orthodoxe Christen bekennen immer wieder: „Und ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der zusammen mit dem Vater und dem Sohn verehrt und verherrlicht wird…,“Er wird die „Verheißung des Vaters“ (Apostelgeschichte 1:4) genannt, die Christus als Geschenk an die Kirche gegeben hat, um die Kirche zum Dienst an Gott zu befähigen (Apostelgeschichte 1:8), um Gottes Liebe in unser Herz zu legen (Römer 5:5) und um geistige Gaben zu vermitteln (I Korinther 12:7-13) und Tugenden (Galater 5:22, 23) für christliches Leben und Zeugnis. Orthodoxe Christen glauben an die biblische Verheißung, dass der Heilige Geist durch Chrismation (Salbung) bei der Taufe gegeben wird (Apostelgeschichte 2:38). Wir sollen in unserer Erfahrung des Heiligen Geistes für den Rest unseres Lebens wachsen.
INKARNATION bezieht sich auf Jesus Christus kommen „im Fleisch“., Der ewige Sohn Gottes, der Vater, nahm von der Jungfrau Maria eine vollständige menschliche Natur an. Er war (und ist) eine göttliche Person, die vollständig von Gott dem Vater die Gesamtheit der göttlichen Natur besaß, und in seinem Kommen im Fleisch, das vollständig eine menschliche Natur von der Jungfrau Maria besaß. Durch seine Inkarnation besitzt der Sohn für immer zwei Naturen in Seiner einen Person. Der Sohn Gottes, grenzenlos in seiner göttlichen Natur, nahm freiwillig und bereitwillig die Begrenzung in Seiner Menschlichkeit an, in der Er Hunger, Durst, Müdigkeit und letztendlich den Tod erlebte., Die Inkarnation ist für das Christentum unverzichtbar – ohne sie gibt es kein Christentum. Die Schrift Rekord,“…jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott „(I John 4: 3). Durch Seine Inkarnation erlöste der Sohn Gottes die menschliche Natur, eine Erlösung, die allen zugänglich gemacht wurde, die mit Ihm in Seiner verherrlichten Menschheit verbunden sind.
SÜNDE bedeutet wörtlich “ miss the mark.“Wie der heilige Paulus schreibt,“ haben alle gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes “ (Römer 3:23). Wir sündigen, wenn wir pervertieren, was Gott uns als gut gegeben hat, und seine Absichten für uns verfehlen., Unsere Sünden trennen uns von Gott (Jesaja 59:1, 2) und lassen uns geistig tot (Epheser 2:1). Um uns zu retten, nahm der Sohn Gottes unsere Menschlichkeit an, und da er ohne Sünde war, „verurteilte er die Sünde im Fleisch“ (Römer 8:3). In Seiner Barmherzigkeit vergibt Gott unsere Sünden, wenn wir sie bekennen und uns von ihnen abwenden und uns Kraft geben, die Sünde in unserem Leben zu überwinden. „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, um unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen“ (I John 1:9).,
HEIL ist das göttliche Geschenk, durch das Männer und Frauen von Sünde und Tod befreit, mit Christus vereint und in Sein ewiges Reich gebracht werden. Diejenigen, die am Pfingsttag die Predigt des heiligen Petrus hörten, fragten, was sie tun müssten, um gerettet zu werden. Er antwortete: „Tut Buße und laßt euch taufen lassen im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,38). Die Erlösung beginnt mit diesen drei Schritten: 1) bereue, 2) lass dich taufen und 3) empfange die Gabe des Heiligen Geistes., Buße zu tun bedeutet, unsere Meinung darüber zu ändern, wie wir gewesen sind, uns von unserer Sünde abzuwenden und uns Christus zu verpflichten. Getauft zu werden bedeutet, wiedergeboren zu werden, indem man sich mit Christus verbindet. Und die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen bedeutet, den Geist zu empfangen, der uns befähigt, in ein neues Leben in Christus einzutreten, in der Kirche genährt zu werden und sich dem Bild Gottes anzupassen.
Heil verlangt den Glauben an Jesus Christus. Menschen können sich nicht durch ihre eigenen guten Werke retten. Erlösung ist „Glaube, der durch Liebe wirkt“. Es ist ein fortlaufender, lebenslanger Prozess., Das Heil ist die Vergangenheitsform, indem wir durch den Tod und die Auferstehung Christi gerettet wurden. Es ist präsens, denn wir werden durch unsere aktive Teilnahme durch den Glauben an unsere Vereinigung mit Christus durch die Kraft des Heiligen Geistes „gerettet“. Das Heil ist auch Zukunft, denn wir müssen noch bei seiner glorreichen Wiederkunft gerettet werden.
TAUFE ist die Art und Weise, wie eine Person tatsächlich mit Christus vereint ist. Die Erfahrung der Erlösung wird in den Gewässern der Taufe eingeleitet. Der Apostel Paulus lehrt in Römer 6: 1-6, dass wir in der Taufe Christi Tod und Auferstehung erleben., Darin werden unsere Sünden wirklich vergeben und wir werden durch unsere Vereinigung mit Christus angeregt, ein heiliges Leben zu führen. Die orthodoxe Kirche praktiziert die Taufe durch vollständiges Eintauchen.
Derzeit betrachten einige die Taufe nur als „äußeres Zeichen“ des Glaubens an Christus. Diese innovation hat keinen historischen oder biblischen Präzedenzfall. Andere reduzieren es auf einen bloßen oberflächlichen Gehorsam gegenüber dem Gebot Christi (vgl. Matthäus 28:19, 20). Wieder andere, die die Bibel vollständig ignorieren, lehnen die Taufe als entscheidenden Faktor für die Erlösung ab., Die Orthodoxie behauptet, dass diese zeitgenössischen Innovationen den aufrichtigen Menschen die wichtigsten Zusicherungen rauben, die die Taufe bietet-nämlich dass sie mit Christus vereint wurden und Teil Seiner Kirche sind.
NEUE Geburt ist der Erhalt des neuen Lebens. Es ist, wie wir Eingang in Gottes Reich und seine Kirche gewinnen. Jesus sagte: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten“ (Johannes 3:5). Von Anfang an hat die Kirche gelehrt, dass das „Wasser“ das Taufwasser und der „Geist“ der Heilige Geist ist., Die Neugeburt geschieht in der Taufe, wo wir mit Christus sterben, mit ihm begraben und mit ihm in der Neuheit Seiner Auferstehung auferweckt werden, indem wir in seiner verherrlichten Menschheit mit ihm verbunden werden (Apostelgeschichte 2:38; Römer 6:3, 4). Die Vorstellung, dass „wiedergeboren“ eine religiöse Erfahrung ist, die von der Taufe getrennt ist, ist neu und hat keinerlei biblische Grundlage.
RECHTFERTIGUNG ist ein Wort, das in der Schrift verwendet wird, um zu bedeuten, dass wir in Christus vergeben und tatsächlich gerecht in unserem Leben gemacht werden., Rechtfertigung ist kein einmaliges, sofortiges Aussprechen, das die ewige Erlösung garantiert, unabhängig davon, wie bösartig eine Person von diesem Punkt an leben könnte. Es ist auch nicht nur eine rechtliche Erklärung, dass eine ungerechte Person gerecht ist. Vielmehr ist Rechtfertigung eine lebendige, dynamische, alltägliche Realität für denjenigen, der Christus folgt. Der Christ verfolgt aktiv ein rechtschaffenes Leben in der Gnade und Kraft Gottes, die allen gewährt wird, die weiterhin an ihn glauben.
HEILIGUNG wird für Gott auseinander gesetzt., Es beinhaltet uns dabei, von Christus im Heiligen Geist gereinigt und heilig gemacht zu werden. Wir sind berufen, Heilige zu sein und in das Ebenbild Gottes hineinzuwachsen. Nachdem wir die Gabe des Heiligen Geistes erhalten haben, nehmen wir aktiv an der Heiligung teil. Wir arbeiten mit Gott zusammen, wir arbeiten mit Ihm zusammen, damit wir Ihn kennenlernen und aus Gnade werden, was Er von Natur aus ist.
DIE BIBEL ist das göttlich inspirierte Wort Gottes (2. Timotheus 3: 16) und ist ein entscheidender Teil von Gottes Selbstoffenbarung für die Menschheit. Das Alte Testament erzählt die Geschichte dieser Offenbarung von der Schöpfung bis zum Zeitalter der Propheten., Das Neue Testament zeichnet die Geburt und das Leben Jesu sowie die Schriften Seiner Apostel. Es enthält auch einige der Geschichte der frühen Kirche und legt vor allem die apostolische Lehre der Kirche. Obwohl diese Schriften in den Kirchen von der Zeit gelesen wurden, als sie zum ersten Mal erschienen, die frühesten Auflistungen aller neutestamentlichen Bücher genau so, wie wir sie heute kennen, ist in der 33. Kanon eines Gemeinderats in Karthago im Jahr 318 statt, und in einem Fragment von St. Athanasius von Alexandria festlichen Brief im Jahr 367. Beide Quellen listen ausnahmslos alle Bücher des Neuen Testaments auf., Ein Gemeinderat, der wahrscheinlich 382 in Rom stattfand, legte eine vollständige Liste der kanonischen Bücher des Alten und des Neuen Testaments vor. Die Schriften sind das Herzstück der orthodoxen Anbetung und Hingabe.
ANBETUNG ist Lob, Ehre und Dank an Gott zu machen: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Die ganze Menschheit ist berufen, Gott anzubeten. Anbetung ist mehr als in der „great-out-of-doors“ zu sein, oder eine Predigt zu hören, oder eine Hymne singen. Gott kann in seiner Schöpfung bekannt sein, aber das bedeutet nicht Anbetung., Und so hilfreich Predigten auch sein mögen, sie können niemals einen angemessenen Ersatz für die Anbetung anbieten. Am prominentesten in der orthodoxen Anbetung ist das Firmenlob, Thanksgiving und Ruhm, die Gott von der Kirche gegeben. Dieser Gottesdienst wird in enger Gemeinschaft mit Gott an seinem Heiligen Tisch vollzogen.
Wie in der Liturgie gesagt wird: „Dir gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und bis ins Alter. Amen.“In dieser Anbetung berühren und erleben wir Sein ewiges Reich, das kommende Zeitalter, und wir schließen uns der Anbetung mit den himmlischen Heerscharen an., Wir erleben die Herrlichkeit der Erfüllung aller Dinge in Christus als wahrhaft alles in allem.
EUCHARISTIE bedeutet „Thanksgiving“ und wurde früh ein Synonym für die Heilige Kommunion. Die Eucharistie ist das Zentrum der Anbetung in der orthodoxen Kirche. Weil Jesus beim letzten Abendmahl von Brot und Wein sprach:“ Das ist mein Leib“,“ Das ist mein Blut „und“ Tu dies in Erinnerung an mich “ (Lukas 22: 19,20), glauben seine Nachfolger-und tun-nichts weniger. In der Eucharistie nehmen wir mystisch am Leib und Blut Christi teil, das uns Sein Leben und seine Kraft verleiht., Die Feier der Eucharistie war von Anfang an ein fester Bestandteil des kirchlichen Lebens. Frühe Christen begannen, die Eucharistie „die Medizin der Unsterblichkeit“ zu nennen, weil sie die große Gnade Gottes erkannten, die darin empfangen wurde.
LITURGIE ist ein Begriff, der verwendet wird, um die Form oder Form der Corporate Gottesverehrung der Kirche zu beschreiben. Das Wort Liturgie leitet sich von einem griechischen Wort ab, das „das gemeinsame Werk“bedeutet. Alle biblischen Hinweise auf die Anbetung im Himmel beinhalten Liturgie.
Im Alten Testament ordnete Gott eine Liturgie oder spezifische Muster der Anbetung., Wir finden es ausführlich in den Büchern von Exodus und Leviticus beschrieben. Im Neuen Testament finden wir die Kirche, die die Anbetung des Alten Testaments Israel sowohl in der Synagoge als auch im Tempel zum Ausdruck bringt und sie an ihre Erfüllung in Christus anpasst. Die orthodoxe Liturgie, die sich über viele Jahrhunderte entwickelt hat, behält immer noch diese alte Form der Anbetung bei. Zu den Hauptelementen der Liturgie gehören Hymnen, das Lesen und Verkünden des Evangeliums, Gebete und die Eucharistie selbst., Für orthodoxe Christen beziehen sich die Ausdrücke „Liturgie“ oder „Göttliche Liturgie“ auf den eucharistischen Ritus, den Christus selbst beim letzten (mystischen) Abendmahl eingeführt hat.
GEMEINSCHAFT DER HEILIGEN: Wenn Christen dieses Leben verlassen, bleiben sie ein wichtiger Teil der Kirche, der Leib Christi. Sie leben im Herrn und sind“ im Himmel registriert “ (Hebräer 12,23). Sie beten Gott an (Offenbarung 4,10) und bewohnen seine himmlischen Wohnstätten (Johannes 14,2). In der Eucharistie kommen wir „in die Stadt des lebendigen Gottes“ und verbinden uns mit den Heiligen in unserer Anbetung Gottes (Hebräer 12:22)., Sie sind jene „große Wolke von Zeugen“, die uns umgibt, und wir versuchen, sie nachzuahmen, indem wir“ das vor uns liegende Rennen “ führen (Hebräer 12:1). Die Gemeinschaft der Heiligen abzulehnen oder zu ignorieren ist eine Leugnung der Tatsache, dass diejenigen, die in Christus gestorben sind, immer noch Teil seiner heiligen Kirche sind.
BEICHTE ist das offene Eingeständnis bekannter Sünden vor Gott und dem Menschen. Es bedeutet wörtlich „Gott in Bezug auf unsere Sünden zuzustimmen“. Der Apostel Jakobus ermahnt uns, Gott unsere Sünden vor den Ältesten oder Priestern zu bekennen, wie sie heute genannt werden (Jakobus 5:16)., Wir werden auch aufgefordert, unsere Sünden direkt zu Gott zu bekennen (I John 1: 9). Die orthodoxe Kirche hat immer die neutestamentlichen Praktiken der Beichte vor einem Priester sowie die private Beichte gegenüber dem Herrn befolgt. Die Beichte ist eines der wichtigsten Mittel, um Buße zu tun und die Gewissheit zu erhalten, dass selbst unseren schlimmsten Sünden wirklich vergeben werden. Es ist auch eines unserer mächtigsten Hilfsmittel, um diese Sünden aufzugeben und zu überwinden.,
DISZIPLIN kann notwendig werden, um Reinheit und Heiligkeit in der Kirche aufrechtzuerhalten und um die Umkehr bei denen zu fördern, die nicht auf die Ermahnung der Brüder und Schwestern in Christus und der Kirche geantwortet haben, ihre Sünden aufzugeben. Kirchliche Disziplin dreht sich oft um den Ausschluss von der Kommunion (Exkommunikation). Das Neue Testament berichtet, wie St. Paulus ordnete die Disziplin der Exkommunikation für einen reuelosen Mann in sexuellen Beziehungen mit seinem Vater Frau beteiligt (I Korinther 5: 1-5)., Der Apostel Johannes warnte, dass wir diejenigen, die die Wahrheit Christi absichtlich ablehnen, nicht in unsere Häuser aufnehmen sollen (2.Johannes 9,10). Im Laufe ihrer Geschichte, die orthodoxe Kirche hat Disziplin mit Mitgefühl ausgeübt, wenn es nötig ist,, immer zu helfen, eine notwendige Veränderung des Herzens zu bringen und Gottes Volk zu helfen, reines und heiliges Leben zu leben, nie als Strafe.
MARIA wird Theotokos genannt, was „Gott-Träger“ oder „die Mutter Gottes“ bedeutet, weil sie den Sohn Gottes in ihrem Leib gebar und von ihr nahm Er Seine Menschlichkeit., Elisabeth, die Mutter von Johannes dem Täufer, erkannte diese Realität, als sie Maria „die Mutter meines Herrn“ nannte (Lukas 1,43). Maria sprach von sich selbst:“ Alle Generationen werden mich gesegnet nennen “ (Lukas 1,48). So nennen wir Orthodoxe in unserer Generation sie gesegnet. Maria lebte ein keusches und heiliges Leben, und wir ehren sie hoch als das Vorbild der Heiligkeit, die erste der Erlösten, die Mutter der neuen Menschheit in ihrem Sohn., Für orthodoxe Christen ist es verwirrend, dass viele bekennende Christen, die behaupten, die Bibel zu glauben, niemals Maria selig nennen oder sie ehren, die Gott den Sohn in seinem menschlichen Fleisch gebar und auferweckte.
GEBET ZU den Heiligen wird von der orthodoxen Kirche gefördert. Warum? Weil der physische Tod für einen Christen keine Niederlage ist. Es ist eine herrliche Passage in den Himmel. Der Christ hört nicht auf, beim Tod ein Teil der Kirche zu sein. Gott bewahre! Er ist auch nicht beiseite gelegt, untätig bis zum Tag des Gerichts.
Die wahre Kirche besteht aus allen, die in Christus sind-im Himmel und auf Erden., Es ist nicht in der Mitgliedschaft auf die derzeit Lebenden beschränkt. Diejenigen im Himmel mit Christus sind lebendig, in Gemeinschaft mit Gott, verehren Gott und tun ihren Teil im Leib Christi. Sie beten aktiv zu Gott für alle in der Kirche – und vielleicht sogar für die ganze Welt (Epheser 6:8; Offenbarung 8:3). Deshalb beten wir zu den Heiligen, die dieses Leben verlassen haben und ihre Gebete suchen, auch wenn wir christliche Freunde auf der Erde bitten, für uns zu beten.
Die APOSTOLISCHE NACHFOLGE ist seit dem 2. Jahrhundert kein bloßes Dogma, sondern ein entscheidendes Thema für den Erhalt des Glaubens., Bestimmte falsche Lehrer kamen auf die Bühne und bestanden darauf, dass sie maßgebliche Vertreter der christlichen Kirche waren. Indem sie Autorität von Gott beanspruchten, indem sie an besondere Offenbarungen appellierten, erfanden einige sogar Linien von Lehrern, die angeblich zu Christus oder den Aposteln zurückkehrten. Als Antwort darauf bestand die frühe Kirche darauf, dass es eine maßgebliche apostolische Nachfolge gab, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Sie zeichneten diese tatsächliche Linie auf und zeigten, wie ihr Klerus von denen ordiniert wurde, die von den Nachfolgern der von Christus selbst erwählten Apostel auserwählt wurden.,
Die apostolische Nachfolge ist ein unverzichtbarer Faktor für die Erhaltung der Einheit der Kirche. Die Nachfolgerinnen und Nachfolger sind dafür verantwortlich und dafür verantwortlich, dass alle Lehren und Praktiken in der Kirche ihren apostolischen Grundlagen entsprechen. Bloße persönliche Überzeugung, dass eine Lehre richtig ist, kann nie als adäquater Beweis für die Richtigkeit. Kritiker der apostolischen Nachfolge sind heute diejenigen, die außerhalb dieser historischen Nachfolge stehen und nur eine Selbstidentität mit der frühen Kirche suchen., Die wachsende Zahl von Konfessionen in der Welt kann in großem Maße durch eine Ablehnung der apostolischen Nachfolge erklärt werden.
RÄTE DER KIRCHE: Ein monumentaler Konflikt (aufgezeichnet in Apostelgeschichte 15) entstand in der frühen Kirche über Legalismus, die Einhaltung der jüdischen Gesetze durch die Christen, als Mittel der Erlösung. „So kamen die Apostel und Ältesten zusammen, um die Sache zu prüfen“ (Apostelgeschichte 15:6). Dieser Rat, der in Jerusalem abgehalten wurde, legte das Muster für die spätere Aufforderung der Räte fest, Probleme zu lösen., Im Laufe der Jahrhunderte der Geschichte der Kirche gab es hunderte solcher Räte-lokale und regionale -, und sieben Räte, die speziell als „Eukumenisch“ bezeichnet wurden, dh als für die gesamte Kirche gelten. In dem Bewusstsein, dass Gott durch die Ökumenischen Räte gesprochen hat, sucht die orthodoxe Kirche besonders nach ihnen für eine maßgebliche Lehre in Bezug auf den Glauben und die Praxis der Kirche.
CREDO kommt aus dem lateinischen Credo“Ich glaube“., Von den frühesten Tagen der Kirche an haben Glaubensbekenntnisse Bekenntnisse dessen gelebt, was Christen glauben, und nicht einfach formelle, akademische kirchliche Äußerungen. Solche Glaubensbekenntnisse erscheinen bereits im Neuen Testament, wo zum Beispiel der Heilige Paulus ein Glaubensbekenntnis zitiert, um Timotheus daran zu erinnern: „Gott…wurde im Fleisch offenbart…“(I Timotheus 3: 16). Die Glaubensbekenntnisse wurden von Kirchenräten gebilligt, um angesichts der Invasion der Häresie normalerweise eine prägnante Aussage über die Wahrheit zu machen.
Das wichtigste Glaubensbekenntnis in der Christenheit ist das Nicene-Glaubensbekenntnis, das Produkt zweier Ökumenischer Konzilien im vierten Jahrhundert., Es wird inmitten einer Kontroverse um Leben und Tod umrissen und enthält das Wesen der neutestamentlichen Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit, die diese lebensspendende Wahrheit gegen diejenigen schützt, die die Natur Gottes verändern und Jesus Christus zu einem geschaffenen Wesen und nicht zu Gott im Fleisch reduzieren würden. Die Glaubensbekenntnisse geben uns eine sichere Interpretation der Heiligen Schriften gegen diejenigen, die sie verzerren würden, um ihre eigenen religiösen Pläne zu unterstützen., Das Nicene-Glaubensbekenntnis, das als „Symbol des Glaubens“ bezeichnet und in vielen Diensten der Kirche gestanden wird, erinnert den orthodoxen Christen ständig an das, was er persönlich glaubt, und hält seinen Glauben auf Kurs.
GEISTLICHE GABEN: Als die junge Kirche in Gang kam, schüttete Gott seinen Heiligen Geist auf die Apostel und ihre Nachfolger aus und gab ihnen geistliche Gaben, um die Kirche aufzubauen und einander zu dienen., Zu den spezifischen Gaben des Geistes, die im Neuen Testament erwähnt werden, gehören: Apostelamt, Prophezeiung, Evangelisation, Pastoral, Lehre, Heilung, Hilfe, Verwaltung, Wissen, Weisheit, Zungen, Zungeninterpretation. Diese und andere spirituelle Gaben werden in der orthodoxen Kirche anerkannt. Die Notwendigkeit für Sie variiert mit der Zeit. Die Gaben des Geistes zeugen am meisten vom liturgischen und sakramentalen Leben der Kirche.,
ZWEITES KOMMEN: Inmitten der gegenwärtigen Spekulationen in einigen Ecken der Christenheit, die das zweite Kommen Christi umgeben und wie es geschehen kann, ist es beruhigend zu wissen, dass der Glaube der orthodoxen Kirche grundlegend ist. Orthodoxe Christen bekennen mit Überzeugung, dass Jesus Christus “ wiederkommen wird, um die Lebenden und Toten zu richten „und dass sein“Königreich kein Ende haben wird“. Das orthodoxe Predigen versucht nicht, Gottes prophetischen Zeitplan vorherzusagen, sondern die christlichen Menschen zu ermutigen, ihr Leben in Ordnung zu haben, damit sie vor ihm sicher sein können, wenn er kommt (I John 2:28).,
Der Himmel ist der Ort Gottes Thron, jenseits von Zeit und Raum. Es ist der Wohnsitz der Engel Gottes, sowie der Heiligen, die aus diesem Leben vergangen sind. Wir beten: „Unser Vater, der im Himmel ist…“Obwohl Christen in dieser Welt leben, gehören sie zum Himmelreich, und dieses Königreich ist ihre wahre Heimat. Aber der Himmel ist nicht nur für die Zukunft. Es ist auch kein entfernter Ort Milliarden von Lichtjahren entfernt in einem nebulösen „Great Beyond“. Für die Orthodoxen ist der Himmel Teil des christlichen Lebens und der Anbetung., Die Architektur eines orthodoxen Kirchengebäudes ist so gestaltet, dass das Gebäude selbst an der Realität des Himmels teilnimmt. Die Eucharistie ist himmlische Anbetung, Himmel auf Erden. Paulus lehrt, dass wir mit Christus an himmlischen Orten auferweckt sind (Epheser 2:6), „Mitbürger mit den Heiligen und Gliedern des Hauses Gottes“ (Epheser 2:19). Am Ende des Zeitalters werden ein neuer Himmel und eine neue Erde offenbart (Offenbarung 21,1).
HÖLLE, unbeliebt, wie es für moderne Menschen ist, ist real., Die orthodoxe Kirche versteht die Hölle als einen Ort der ewigen Qual für diejenigen, die die Gnade Gottes absichtlich ablehnen. Unser Herr sagte einmal: „Wenn deine Hand dich sündigen lässt, schneide sie ab. Es ist besser für dich, verstümmelt in das Leben einzutreten, als zwei Hände zu haben, in die Hölle zu gehen, in das Feuer, das niemals gelöscht werden wird-wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht gelöscht wird“ (Markus 9:44-45). Er forderte die religiösen Heuchler mit der Frage heraus: „Wie kannst du der Verurteilung der Hölle entkommen?“(Matthäus 23:33)., Seine Antwort lautet: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird“ (Johannes 3:17). Es kommt ein Tag des Gerichts, und es gibt einen Ort der Bestrafung für diejenigen, die ihr Herz gegen Gott verhärtet haben. Es macht einen Unterschied, wie wir dieses Leben leben werden. Diejenigen, die von freiem Willen die Gnade und Barmherzigkeit Gottes ablehnen, müssen für immer die Folgen dieser Wahl tragen.
SCHÖPFUNG: Orthodoxe Christen bekennen Gott als Schöpfer von Himmel und Erde (Genesis 1:1, das Nicene Credo). Die Schöpfung ist nicht nur von selbst entstanden., Gott hat alles gemacht. „Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten vom Wort Gottes umrahmt wurden…“(Hebräer 11:3). Orthodoxe Christen glauben nicht, dass die Bibel ein wissenschaftliches Lehrbuch über die Schöpfung zu sein, wie einige fälschlicherweise behaupten, sondern Gottes Offenbarung von sich selbst und sein Heil zu sein. Auch sehen wir nicht Wissenschaft Lehrbücher, hilfreich, obwohl sie sein können, als Offenbarung Gottes. Das kann sowohl bekannte Fakten als auch spekulative Theorie enthalten, aber sie sind nicht unfehlbar. Orthodoxe Christen weigern sich, eine unnötige und künstliche Mauer zwischen Wissenschaft und christlichem Glauben zu bauen., Vielmehr verstehen sie ehrliche wissenschaftliche Untersuchungen als eine mögliche Ermutigung zum Glauben, denn alle Wahrheit ist von Gott.