de som har blivit giltigt döpta utanför kyrkan blir katoliker genom att göra ett yrke av den katolska tron och formellt tas emot i kyrkan. Detta följs normalt omedelbart av bekräftelse och eukaristin.
innan en person är redo att tas emot i kyrkan, vare sig det är genom dop eller tros yrke, är förberedelse nödvändig. Mängden och formen av denna beredning beror på individens omständighet., Den mest grundläggande uppdelningen i den typ av förberedelse som behövs är mellan dem som är odödade och de som redan har blivit kristna genom dopet i en annan kyrka.
för vuxna och barn som har uppnått en ålder av förnuft (ålder sju) styrs ingången till kyrkan av riten av kristen initiering för vuxna (RCIA), ibland kallad ordningen för Kristen initiering för vuxna (OCIA).,
steg för att bli katolik för den odödade
förberedelser för mottagning i kyrkan börjar med undersökningsstadiet, där den odödade personen börjar lära sig om den katolska tron och bestämma om den ska omfamna den.
det första formella steget att bli katolik börjar med mottagningsriten i katekumens ordning, där den odödade uttrycker sin önskan och avsikt att bli kristna. Catechumen är en term som de tidiga kristna brukade hänvisa till dem som förbereder sig för att döpas och bli kristna.,
katekumenatets period varierar beroende på hur mycket katekumenet har lärt sig och hur redo han känner att ta steget att bli kristen. Katekumenatet varar emellertid normalt mindre än ett år.
catechumenatets syfte är att ge katekuméerna en grundlig bakgrund i kristen undervisning. ”En grundligt omfattande katekesen om sanningar katolska läran och moraliskt liv, med hjälp av godkända kateketiska texter, ska tillhandahållas under perioden av katekumenatet ”(US Conference of Bishops, National Statutes for the Catechumenate, Nov., 11, 1986). Katekumenatet är också avsett att ge katekumenerna möjlighet att reflektera över och bli fast i sin önskan att bli katolik.
det andra formella steget tas med valriten, där katekumenernas namn skrivs i en bok av dem som kommer att få sakramenten för initiering. Vid valriten uttrycker katechumen igen önskan och avsikten att bli kristen, och Kyrkan bedömer att katechumen är redo att ta detta steg., Normalt sker valriten på den första söndagen i Lent, den fyrtio dagars förberedelseperioden för påsken.
efter valriten genomgår kandidaterna en period av mer intensiv reflektion, rening och upplysning, där de fördjupar sitt engagemang för omvändelse och omvandling. Under denna period deltar katekumenerna, nu kända som de utvalda, i flera ytterligare ritualer.
de tre huvudritualerna, kända som granskningar, firas normalt i Massa på den tredje, fjärde och femte söndagen av lånet., Granskningarna är riter för självrannsakan och omvändelse. De är avsedda att ta fram katekumens själs egenskaper, att läka de egenskaper som är svaga eller syndiga och att stärka de som är positiva och goda.
under denna period presenteras katekumenerna formellt med apostlarnas trosbekännelse och Herrens bön, som de kommer att recitera på natten de initieras.
initieringen sker vanligtvis på Påskvaka, kvällen före påskdagen., Den kvällen firas en speciell massa där katekumenerna döps, sedan ges bekräftelse och slutligen får den heliga eukaristin. Vid denna tidpunkt blir katekumenerna katoliker och tas emot i full gemenskap med kyrkan.
idealt sett övervakar biskopen Påskvaktstjänsten och ger bekräftelse till katekumenerna, men ofta—på grund av stora avstånd eller antal katekumener-kommer en lokal församlingspräst att utföra riterna.,
det slutliga tillståndet för Kristen initiering kallas mystagogi, där de nya kristna stärks i tron genom ytterligare instruktioner och blir djupare rotade i det lokala katolska samhället. Perioden av mystagogi varar normalt under påsksäsongen (femtio dagar mellan påsk och Pingst söndag).
För det första året av sitt liv som kristna är de som har tagits emot kända som neofyter eller ”nya kristna.,”
förberedelser för kristna
det sätt på vilket de som redan har blivit döpta blir en del av kyrkan skiljer sig avsevärt från det för de odödade.
eftersom de redan har blivit döpta är de redan kristna; de är därför inte katekumener. På grund av sin status som kristna är kyrkan oroad över att de inte förväxlas med dem som håller på att bli kristna.
”de som redan har döpts i en annan kyrka eller kyrklig gemenskap bör inte behandlas som katekumener eller så utsedda., Deras doktrinära och andliga förberedelse för mottagning till full katolsk gemenskap bör bestämmas enligt det enskilda fallet ” (NSC 30).
för dem som döptes men som aldrig har blivit instruerade i den kristna tron eller levt som kristna, är det lämpligt för dem att få mycket av samma instruktion i tron som katekumener, men de är fortfarande inte katekumener och ska inte kallas sådana (NSC 3). Som ett resultat, de är inte att delta i riter avsedda för katekumener, såsom granskarna., Även ”han riter av presentationen av trosbekännelsen, Herrens bön och evangeliernas bok är inte korrekta utom för dem som inte har fått någon kristen undervisning och bildning” (NSC 31).
för dem som har blivit instruerade i den kristna tron och har levt som kristna är situationen annorlunda. USA., Konferensen av biskopar stater,” de döpta personer som har levt som kristna och behöver bara undervisning i den katolska traditionen och en grad av skyddstillsyn inom det katolska samhället bör inte bli ombedd att genomgå ett fullständigt program parallellt med katekumenatet” (NSC 31).
tidpunkten för mottagandet i kyrkan är också annorlunda. USA., Konferensen för biskopar säger: ”Det är att föredra att mottagning i full gemenskap inte äger rum vid Påskvakten så att det inte blir någon förvirring av sådana döpta kristna med kandidaterna för dopet, eventuellt missförstånd av eller ens reflektion över dopets sakrament firade i en annan kyrka eller kyrklig gemenskap” (NSC 33). I stället för att tas emot på påsk vaka, ”han mottagning av kandidater i nattvarden i den katolska kyrkan bör vanligtvis ske på söndagen eukaristin av församlingssamfundet” (NSC 32).,
fred med Gud
dopets sakrament tar bort alla synder som begåtts före det, men eftersom kristna redan har döpts är det nödvändigt för dem att bekänna dödliga synder som begåtts sedan dopet innan de får bekräftelse och eukaristin.
i vissa fall kan detta vara svårt på grund av ett stort antal år mellan den kristna dopet och mottagningen i den katolska kyrkan. I sådana fall bör kandidaten bekänna de dödliga synderna som han kan komma ihåg av slag och i möjligaste mån ange hur ofta sådana synder begicks., Som alltid med försoningens sakrament täcker absolutionen alla dödliga synder som inte kunde komma ihåg, så länge mottagaren avsåg att omvända sig från alla dödliga synder.
kristna som kommer in i kyrkan bör få försoningens sakrament innan de tas emot i kyrkan för att se till att de befinner sig i ett tillstånd av nåd när de tas emot och bekräftas. ”Firandet av försoningens sakrament med kandidater för mottagning till full gemenskap ska utföras vid en tidpunkt före och skiljer sig från firandet av mottagningsriten., Som en del av bildandet av sådana kandidater bör de uppmuntras i det frekventa firandet av detta sakrament” (NSC 36).
den kristna går helt in i kyrkan genom tro och formell mottagning. För trons yrke säger kandidaten: ”jag tror och bekänner allt som den heliga katolska kyrkan tror, undervisar och förkunnar att uppenbaras av Gud.”
biskopen eller prästen tar sedan formellt emot den kristna i kyrkan genom att säga”, Herren tar emot dig till den katolska kyrkan., Hans kärleksfulla vänlighet har lett dig hit, så att du i den Helige Andes enhet kan få full gemenskap med oss i den tro som du har bekänt i hans familjs närvaro.”
biskopen eller prästen administrerar normalt konfirmationens sakrament och firar den heliga eukaristin, vilket ger den nya katoliken eukaristin för första gången.
mottagning i speciella fall
i vissa situationer kan det finnas tvivel om en persons dop var giltigt., Alla dop antas giltiga, oavsett valör, om det inte efter allvarlig utredning finns anledning att tvivla på att kandidaten döptes med vatten och den trinitariska formeln (”. . . i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn”), eller att dopets präst eller mottagare inte hade för avsikt att bli ett verkligt dop.
om det finns tvivel om giltigheten av en persons dop (eller om personen döptes alls), kommer kandidaten att få ett villkorligt dop (en med formuläret ”. . ., om du inte redan döps, döper jag dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn”).
ett annat specialfall gäller dem som har blivit döpta som katoliker men som inte togs upp i tron eller som inte har fått sakramenten för bekräftelse och eukaristin., ”Även om döpta vuxna katoliker som aldrig har fått kateketiska instruktioner eller blivit antagna till sakramenten för bekräftelse och eukaristin inte är katekumener, är vissa delar av den vanliga katekumenalbildningen lämpliga för deras förberedelse för sakramenten, i enlighet med ritualens normer, förberedelse av icke-Katekiserade vuxna för bekräftelse och eukaristin” (NSC 25).
väntar på dagen!
det kan vara en tid av ängslig längtan medan man väntar på att uppleva den varma omfamningen av medlemskap i kyrkan och att vara nedsänkt i katolska samhället., Denna tid av väntan och reflektion är nödvändig, eftersom att bli katolik är en betydelsefull händelse.
för dem som redan är kristna bildar deras dop sig ett visst sakramentalt förhållande till kyrkan (jfr. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Katekes den Katolska Kyrkan 1271). De är också förenade med kyrkan genom sin avsikt att komma in i den ,liksom de odöpta som har för avsikt att göra det: ”Katekumener som, rörd av den Helige Ande, önskar med en uttrycklig avsikt att införlivas i kyrkan är av denna avsikt förenade med henne., Med kärlek och ensamhet omfamnar moderkyrkan dem redan som sin egen ” (Vatikanen II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: jag har dragit slutsatsen att materialet
som presenteras i detta arbete är fria från doktrinära eller moraliska fel.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, Augusti 10, 2004
IMPRIMATUR: i enlighet med 1983 CIC 827
tillstånd att publicera detta arbete beviljas härmed.
+Robert H. Brom, biskop i San Diego, 10 augusti 2004