Vad Är den Ortodoxa Kyrkan?
för nästan två tusen år sedan kom Jesus Kristus, Guds Son, till jorden och grundade kyrkan, genom sina apostlar och lärjungar, för människans frälsning. Under de år som följde spred apostlarna kyrkan och dess lärdomar långt; de grundade många kyrkor, alla förenade i tro, dyrkan och deltagandet av mysterierna (eller som de kallas i väst, sakramenten) i den Heliga Kyrkan.,
de kyrkor som grundades av apostlarna själva inkluderar Patriarkaterna i Konstantinopel, Alexandria, Antioch, Jerusalem och Rom. Kyrkan Konstantinopel grundades av St Andrew, kyrkan Alexandria av St Mark, kyrkan Antioch av St. Paul, kyrkan Jerusalem av Sts. Peter och James, och Kyrkan i Rom av Sts. Peter och Paul. De som grundades senare år genom missionärsaktiviteten hos de första kyrkorna var kyrkorna Sinai, Ryssland, Grekland, Serbien, Bulgarien, Rumänien och många andra.,
var och en av dessa kyrkor är oberoende i förvaltningen, men, med undantag av kyrkan Rom, som slutligen separerade från de andra i år 1054, alla är förenade i tro, lära, apostolisk tradition, sakrament, liturgier och tjänster. Tillsammans utgör de och kallar sig den ortodoxa kyrkan.
kyrkans lärdomar härrör från två källor: Helig Skrift och helig Tradition, inom vilken skrifterna kom att bli, och inom vilken de tolkas. Som skrivet i evangeliet om St., Johannes, ”och det finns också många andra saker som Jesus gjorde, som, om de skulle skrivas var och en, jag antar att även världen inte kunde innehålla de böcker som ska skrivas” (Joh.21:20). Mycket undervisning som förmedlas muntligen av apostlarna har kommit ner till oss i helig Tradition.
ordet ortodoxa betyder bokstavligen rätt undervisning eller rätt dyrkan, som härrör från två grekiska ord: ortos (höger) och doxa (undervisning eller dyrkan)., Eftersom begreppen falsk undervisning och uppdelning multipliceras i tidiga Chrstian gånger, hotar att dölja kyrkans identitet och renhet, kom termen ortodox ganska logiskt att tillämpas på den. Den ortodoxa kyrkan vaktar noggrant sanningen mot allt fel och schism både för att skydda sin flock och förhärliga Kristus vars kropp kyrkan är.
ett häpnadsväckande antal religiösa grupper hävdar idag att vara efterträdare till den tidiga kyrkan. En måttstock för sanning behövs för att jämföra vad kyrkan ursprungligen trodde och praktiserade med vad dessa grupper förkunnar., Visst har vi alla rätt att tro vad vi än väljer. Men det är också bara klokt att bekanta sig med alternativen innan vi gör våra slutliga val.
det är vår förhoppning att denna översikt över vår tro kommer att bidra till att introducera dig till kristendomen espoused och instiftad av Jesu Kristi apostlar. Detta är måttet på sanning genom vilken våra val i kristendomen måste mätas.
Gud Fadern är den Heliga Treenighetens fontänhuvud. Skrifterna visar att en Gud är tre personer-Fader, Son och Helige Ande-för evigt delar den enda gudomliga naturen., Från Fadern är sonen född före alla åldrar och hela tiden (Psaltaren 2:7; II Kor 11:31). Det är från Fadern som den Helige Ande fortsätter evigt (Joh.15:26). Gud Fadern skapade allt genom Sonen ,i den Helige Ande (1 Mos 1 och 2; Joh 1:3; Job 33:4), och vi är kallade att dyrka Honom (Joh 4:23). Fadern älskar oss och sände sin Son för att ge oss evigt liv (Joh 3:16).
JESUS Kristus är den andra personen i den heliga Treenigheten, evigt född av Fadern. Han blev man, och därmed är han genast helt Gud och full människa., Hans ankomst till jorden förutsågs i Gamla Testamentet av profeterna. Eftersom Jesus Kristus är i hjärtat av kristendomen, har den ortodoxa kyrkan gett mer uppmärksamhet åt att känna honom än till någonting eller någon annan.
i recitera Nicene Creed, ortodoxa kristna bekräftar regelbundet den historiska tron om Jesus som de säger, ” jag tror…,sv av Fadern före alla åldrar, Ljus av Ljus, sann Gud av sann Gud; född och icke skapad; av ett väsen med Fadern, av Vilken allt blev till; Som för oss människor och för vår frälsning kom ned från himlen, och det var inkarnerad av den Helige Ande och Jungfru Maria och blev människa, och blev korsfäst också för oss under Pontius Pilatus, lidit och blivit begraven; och tredje dagen har Han uppstått efter Skrifterna; och stigit upp till himmelen, och sitter på den högra sidan av Fadern, och Han skall komma åter i härlighet för att döma levande och döda, Vars rike skall icke vara någon ände.,”
Den Helige Ande är en av personerna i den heliga treenigheten och är en i huvudsak med Fadern. Ortodoxa kristna bekänner upprepade gånger: ”och jag tror på den Helige Ande, Herren, livets givare, som fortsätter från Fadern ,som tillsammans med Fadern och Sonen dyrkas och förhärligas…,”Han kallas ”Faderns löfte” (Apg 1:4), givet av Kristus som en gåva till kyrkan, för att ge kyrkan för att tjäna Gud (Apg 1: 8), för att placera Guds kärlek i våra hjärtan (Rom 5:5) och att ge andliga gåvor (i Kor 12:7-13) och dygder (galater 5:22, 23) för kristet liv och vittne. Ortodoxa kristna tror det bibliska löftet att den Helige Ande ges genom chrismation (smörjelse) vid dopet (Apg 2:38). Vi ska växa i vår erfarenhet av den Helige Ande för resten av våra liv.
inkarnation hänvisar till Jesus Kristus kommer ”i köttet”., Guds eviga Son Fadern antog sig en fullständig mänsklig natur från Jungfru Maria. Han var (och är) en gudomlig Person, som helt besitter från Gud Fadern hela den gudomliga naturen, och i hans ankomst i köttet helt besitter en mänsklig natur från Jungfru Maria. Genom sin inkarnation har sonen för alltid två naturer i sin en Person. Guds Son, gränslös i sin gudomliga natur, frivilligt och villigt accepterade begränsning i sin mänsklighet där han upplevde hunger, törst, trötthet — och slutligen döden., Inkarnationen är oumbärlig för kristendomen-det finns ingen kristendom utan den. Skrifterna posten ”…varje ande som inte bekänner att Jesus Kristus har kommit i köttet är inte av Gud ” (Joh 4:3). Genom sin inkarnation, Guds Son återlöst mänsklig natur, en återlösning som görs tillgänglig för alla som är förenade med honom i hans förhärligade mänsklighet.
synd betyder bokstavligen att ”missa märket.”Som St Paul skriver,” alla har syndat och faller under Guds härlighet ” (Rom 3:23). Vi syndar när vi förvränger det som Gud har gett oss som gott och inte uppfyller hans avsikter för oss., Våra synder skiljer oss från Gud (Jesaja 59:1, 2) och lämnar oss andligt döda (Ef 2:1). För att rädda oss antog Guds Son vår mänsklighet och var utan synd ”han fördömde synd i köttet” (Rom 8:3). I hans barmhärtighet förlåter Gud våra synder när vi bekänner dem och vänder oss från dem och ger oss styrka att övervinna synden i våra liv. ”Om vi bekänner våra synder är han trofast och bara för att förlåta våra synder och för att rena oss från all orättfärdighet” (Joh.1:9).,
frälsning är den gudomliga gåva genom vilken män och kvinnor levereras från synd och död, Förenade till Kristus, och förs in i hans eviga rike. De som hörde Peter predikan på pingstdagen frågade vad de måste göra för att bli frälsta. Han svarade: ”Omvänd er och låt var och en av er döpas i Jesu Kristi namn för syndernas förlåtelse, och ni skall få den Helige Andens gåva” (Apg 2:38). Frälsning börjar med dessa tre steg: 1) omvändelse, 2) döpas och 3) Ta emot den Helige Andens gåva., Att omvända sig innebär att ändra oss om hur vi har varit, att vända oss från vår synd och att förbinda oss till Kristus. Att bli döpt innebär att födas på nytt genom att förenas med Kristus. Och för att ta emot den Helige Andens gåva innebär det att ta emot den Ande som ger oss möjlighet att komma in i ett nytt liv i Kristus, att vårdas i kyrkan och att bringas i överensstämmelse med Guds avbild.
frälsning kräver tro på Jesus Kristus. Människor kan inte rädda sig själva genom sina egna goda gärningar. Frälsning är ”tro som arbetar genom kärlek”. Det är en pågående, livslång process., Frälsning är förfluten tid genom att vi genom Kristi död och uppståndelse har blivit frälsta. Det är presens, för vi ”räddas” genom vårt aktiva deltagande genom tro på vår förening med Kristus genom den Helige Andes kraft. Frälsning är också framtid, för vi måste ännu räddas vid hans härliga andra ankomst.
dop är det sätt på vilket en person faktiskt förenas med Kristus. Frälsningsupplevelsen initieras i dopets vatten. Aposteln Paulus lär i romarna 6: 1-6 att vi i dopet upplever Kristi död och uppståndelse., I det är våra synder verkligen förlåtna och vi är energierade av vår union med Kristus för att leva ett heligt liv. Den ortodoxa kyrkan utövar dop genom full nedsänkning.
för närvarande anser vissa att dopet bara är ett ”yttre tecken” på tro på Kristus. Denna innovation har inget historiskt eller bibliskt prejudikat. Andra förminskar det till en rent punktlig lydnad mot Kristi befallning (jfr. Matteus 28:19, 20). Fortfarande andra, ignorerar Bibeln helt, avvisar dopet som en viktig faktor i frälsning., Ortodoxi hävdar att dessa samtida innovationer berövar uppriktiga människor de viktigaste försäkringar som dopet ger — nämligen att de har förenats med Kristus och är en del av hans kyrka.
ny födelse är mottagande av nytt liv. Det är så vi får inträde i Guds rike och hans kyrka. Jesus sade: ”Om man inte är född av vatten och ande, kan han inte komma in i Guds rike” (Joh.3:5). Från början har kyrkan lärt sig att ”vattnet” är dopvattnet och” Anden ” är den Helige Ande., Den nya födelsen sker i dopet där vi dör med Kristus, är begravda med honom och uppvuxen med honom i hans uppståndelses nyhet, som förenas med honom i hans förhärligade mänsklighet (Apg 2:38; Romans 6:3, 4). Tanken att vara ”född igen” är en religiös upplevelse som skiljs från dopet är en ny och har ingen biblisk grund alls.
rättfärdigande är ett ord som används i skrifterna för att betyda att vi i Kristus är förlåtna och faktiskt rättfärdiga i vårt levande., Rättfärdigande är inte ett ögonblickligt uttalande som garanterar evig frälsning, oavsett hur ogudaktigt en person kan leva från den tiden. Inte heller är det bara en juridisk förklaring att en orättfärdig person är rättfärdig. Rättfärdigande är snarare en levande, dynamisk, daglig verklighet för den som följer Kristus. Den kristna bedriver aktivt ett rättfärdigt liv i Guds nåd och kraft som beviljas alla som fortsätter att tro på honom.
helgelse sätts isär för Gud., Det involverar oss i processen att bli renad och helig av Kristus i den Helige Ande. Vi kallas att vara heliga och att växa till Guds likhet. Efter att ha fått den Helige Andes gåva deltar vi aktivt i helgelse. Vi samarbetar med Gud, vi arbetar tillsammans med honom, så att vi kan känna honom, blir av nåd vad han är av naturen.
Bibeln är gudomligt inspirerade Guds Ord (II Timothy 3:16), och är en viktig del av Guds själv uppenbarelse till mänskligheten. Gamla testamentet berättar historien om denna uppenbarelse från skapelsen genom profeternas ålder., Nya Testamentet registrerar Jesu födelse och liv samt hans apostlars skrifter. Den innehåller också en del av den tidiga kyrkans historia och anger särskilt kyrkans apostoliska doktrin. Även om dessa skrifter lästes i kyrkorna från den tid de först dök upp, finns de tidigaste listningarna av alla nya testamentets böcker precis som vi känner dem idag i den 33: e kanonen i ett lokalt råd som hölls i Carthage i 318 och i ett fragment av St. Athanasius av Alexandria”s Festal brev i 367. Båda källorna listar alla nya testamentets böcker utan undantag., Ett lokalt råd, som förmodligen hölls i Rom i 382, lade fram en komplett lista över de kanoniska böckerna av både de gamla och nya testamenten. Skrifterna står i centrum för ortodox tillbedjan och hängivenhet.
dyrkan är att göra beröm, ära och tacksägelse till Gud: Fadern, Sonen och den Helige Ande. Hela mänskligheten kallas för att dyrka Gud. Dyrkan är mer än att vara i ”great-out-of-doors”, eller lyssna på en predikan, eller sjunga en psalm. Gud kan bli känd i sin skapelse, men det är inte dyrkan., Och så hjälpsamma som predikningar kan vara, kan de aldrig erbjuda en ordentlig ersättning för dyrkan. Mest framträdande i ortodox dyrkan är företagens beröm, tacksägelse och ära ges till Gud av kyrkan. Denna dyrkan fullbordas i intim gemenskap med Gud vid Hans Heliga bord.
som sägs i liturgin, ” till dig beror all ära, ära och tillbedjan, till Fadern och till Sonen och till den Helige Ande, nu och i evighet och till evigheter. Amen.”I den dyrkan berör och upplever vi hans eviga rike, den kommande åldern, och vi förenar oss med de himmelska värdarna., Vi upplever härligheten i uppfyllandet av allt i Kristus, som verkligen allt i allt.
eukaristin betyder ”thanksgiving” och blev tidigt en synonym för heliga nattvarden. Eukaristin är centrum för dyrkan i den ortodoxa kyrkan. Eftersom Jesus sade om bröd och vin vid den sista måltiden,” detta är min kropp”,” detta är mitt blod”, och” gör detta till minne av mig ” (Luk 22: 19,20), hans anhängare tror — och gör — inget mindre. I eukaristin tar vi mystiskt av Kristi kropp och blod, vilket ger hans liv och styrka till oss., Firandet av eukaristin var en vanlig del av kyrkans liv från början. Tidiga kristna började kalla eukaristin ”odödlighetens medicin” eftersom de erkände Guds stora nåd som mottogs i den.
liturgi är en term som används för att beskriva formen eller formen av kyrkans företags dyrkan av Gud. Ordet liturgi härstammar från ett grekiskt ord som betyder ”det gemensamma arbetet”. Alla bibliska referenser till dyrkan i himlen involverar liturgi.
i Gamla Testamentet beordrade Gud en liturgi eller ett specifikt mönster av dyrkan., Vi finner det beskrivet i detalj i Exodus och Leviticus böcker. I Nya Testamentet finner vi att kyrkan bär över dyrkan av Gamla Testamentet Israel som uttrycks i både synagogan och templet och anpassar dem i enlighet med deras uppfyllelse i Kristus. Den ortodoxa liturgin, som utvecklades under många århundraden, upprätthåller fortfarande den gamla formen av dyrkan. Huvudelementen i liturgin inkluderar psalmer, läsning och proklamation av evangeliet, böner och själva eukaristin., För ortodoxa kristna hänvisar uttrycken ”the Liturgy” eller ”Divine Liturgy” till den eucharistiska riten som grundades av Kristus själv vid den sista (mystiska) kvällsmat.
gemenskap av heliga: när kristna avgår detta liv, de förblir en viktig del av kyrkan, Kristi kropp. De lever i Herren och” registrerade i himlen ” (Hebreerbrevet 12:23). De dyrkar Gud (Uppenbarelseboken 4: 10) och bebor hans himmelska boningsplatser (Joh.14:2). I eukaristin kommer vi ”till den levande Gudens stad” och förenar oss i gemenskap med de heliga i vår dyrkan av Gud (Hebreerbrevet 12:22)., De är det” stora moln av vittnen ”som omger oss, och vi försöker efterlikna dem i att köra” loppet som ställts framför oss ” (Hebreerbrevet 12:1). Att avvisa eller ignorera de heligas gemenskap är ett förnekande av det faktum att de som har dött i Kristus fortfarande är en del av hans heliga kyrka.
bekännelse är den öppna upptagande av kända synder inför Gud och människan. Det betyder bokstavligen ”att hålla med” Gud om våra synder. Aposteln Jakob förmanar oss att bekänna våra synder för Gud inför de äldste, eller präster, som de kallas idag (Jakob 5:16)., Vi uppmanas också att bekänna våra synder direkt till Gud (i Joh 1:9). Den ortodoxa kyrkan har alltid följt Nya Testamentets metoder för bekännelse inför en präst samt privat bekännelse till Herren. Bekännelse är ett av de viktigaste sätten att omvända sig och få försäkran om att även våra värsta synder verkligen är förlåtna. Det är också ett av våra mäktigaste hjälpmedel för att överge och övervinna dessa synder.,
disciplin kan bli nödvändig för att upprätthålla renhet och helighet i kyrkan och för att uppmuntra omvändelse hos dem som inte har svarat på brödernas och systrarnas uppmaning i Kristus och i kyrkan att överge sina synder. Kyrkans disciplin kretsar ofta kring uteslutning från att ta emot gemenskap (excommunication). Nya Testamentet beskriver hur St Paul beordrade excommunication disciplin för en oåterkallelig man som är involverad i sexuella relationer med sin fars fru (I Corinthians 5:1-5)., Aposteln Johannes varnade för att vi inte ska ta emot dem som avsiktligt förkastar Kristi sanning (II Joh 9,10) i våra hem. Under hela sin historia har den ortodoxa kyrkan utövat disciplin med medkänsla när det behövs, alltid för att bidra till en nödvändig förändring av hjärtat och för att hjälpa Guds folk att leva rena och heliga liv, aldrig som ett straff.
Maria kallas Theotokos, vilket betyder ”Gudbärare” eller ”Guds Moder”, för att hon bar Guds Son i hennes livmoder och från henne tog han sin mänsklighet., Elizabeth, Johannes Döparens mor, erkände denna verklighet när hon kallade Maria, ”min Herres moder” (Luk 1:43). Maria sade om sig själv: ”alla generationer skall kalla mig välsignad” (Luk 1: 48). Så vi, ortodoxa, i vår generation, kallar henne Välsignad. Maria levde ett kyskt och heligt liv, och vi hedrar henne högt som Helighetens modell, den första av de återlösta, moderen till den nya mänskligheten i sin Son., Det är förvirrande för ortodoxa kristna att många bekännande kristna som hävdar att tro på Bibeln aldrig kallar Maria välsignad eller hedra henne som bar och uppväckte Gud Sonen i sitt mänskliga kött.
bön till de heliga uppmuntras av den ortodoxa kyrkan. Varför? Eftersom fysisk död inte är ett nederlag för en kristen. Det är en härlig passage in i himlen. Den kristna upphör inte att vara en del av Kyrkan vid döden. Gud förbjude! Inte heller är han avsatt, tomgång tills Domedagen.
Den sanna kyrkan består av alla som är i Kristus — i himlen och på jorden., Det är inte begränsat i medlemskap till dem som för närvarande lever. De i himlen med Kristus lever, i gemenskap med Gud, dyrkar Gud, gör sin del i Kristi kropp. De ber aktivt till Gud för alla i kyrkan – och kanske för hela världen (Ef. 6: 8; Uppenbarelseboken 8: 3). Så vi ber till de heliga som har avgått detta liv, söker sina böner, även när vi ber kristna vänner på jorden att be för oss.
apostolisk SUCCESSION har varit en vattendelare fråga sedan andra århundradet, inte som en ren dogm, men som avgörande för bevarandet av tron., Vissa falska lärare kom på scenen och insisterade på att de var auktoritativa representanter för den kristna kyrkan. Hävdar auktoritet från Gud genom att vädja till särskilda uppenbarelser, några var även uppfinna lineages lärare förmodligen gå tillbaka till Kristus eller apostlarna. Som svar insisterade den tidiga kyrkan på att det fanns en auktoritativ apostolisk följd som gick ner från generation till generation. De antecknade den faktiska släktlinjen och visade hur dess prästerskap ordinerades av de utvalda av apostlarnas efterträdare som valts av Kristus själv.,
apostolisk succession är en oumbärlig faktor för att bevara kyrkans enhet. De i tronföljden är ansvariga för det, och är ansvariga för att säkerställa att all undervisning och praktik i kyrkan är i linje med hennes apostoliska stiftelser. Enbart personlig övertygelse om att ens undervisning är korrekt kan aldrig anses vara tillräckligt bevis på noggrannhet. Idag är kritiker av apostolisk succession de som står utanför den historiska tronföljden och söker en självidentitet endast hos den tidiga kyrkan., Det växande antalet valörer i världen kan i stor utsträckning förklaras av ett avslag på apostolisk följd.
kyrkans råd: en monumental konflikt (inspelad i Apostlagärningarna 15) uppstod i den tidiga kyrkan över legalism, de kristna bevarandet av judiska lagar, som frälsning. ”Så apostlarna och äldsterna samlades för att överväga frågan” (Apg 15:6). Detta råd, som hölls i Jerusalem, satte mönster för den efterföljande kallelsen av råd att lösa problem., Det har funnits hundratals sådana råd-lokala och regionala-under århundradena av kyrkans historia, och sju råd särskilt betecknade ”Eucumeniska”, det vill säga anses gälla för hela kyrkan. Medveten om att Gud har talat genom de ekumeniska råd, ser den ortodoxa kyrkan särskilt till dem för auktoritativ undervisning när det gäller tro och praxis i kyrkan.
CREED kommer från Latin credo, ”jag tror”., Från Kyrkans tidigaste dagar har trosbekännelser levt bekännelser om vad kristna tror och inte bara formella, akademiska, kyrkliga uttalanden. Sådana trosbekännelser framträder så tidigt som Nya Testamentet, där till exempel St Paul citerar en trosbekännelse för att påminna Timothy, ”Gud…uppenbarades i köttet…”(Jag Timoteus 3:16). Trosbekännelserna godkändes av kyrkans råd, vanligtvis för att ge ett kortfattat uttalande om sanningen inför invasionen av kätteri.
Den viktigaste trosbekännelsen i kristenheten är Nicene Creed, produkten av två ekumeniska råd i det fjärde århundradet., Avgränsad mitt i en liv-och-död kontrovers, innehåller det kärnan i Nya Testamentet undervisning om den heliga Treenigheten, vaktar att livgivande sanning mot dem som skulle förändra själva naturen av Gud och minska Jesus Kristus till en skapad varelse, snarare än Gud i köttet. Trosbekännelserna ger oss en säker tolkning av skrifterna mot dem som skulle förvränga dem för att stödja sina egna religiösa system., Kallas ”symbol för tro” och erkände i många av kyrkans tjänster, påminner Nicene Creed ständigt den ortodoxa kristna om vad han personligen tror och håller sin tro på rätt spår.
andliga gåvor: när den unga kyrkan var på väg, Gud utgöt sin Helige Ande på apostlarna och deras anhängare, ge dem andliga gåvor att bygga upp kyrkan och tjäna varandra., Bland Andens specifika gåvor som nämns i Nya Testamentet är: apostel, profetia, evangelism, pastoring, undervisning, helande, hjälp, förvaltningar, kunskap, visdom, tungor, tolkning av tungor. Dessa och andra andliga gåvor erkänns i den ortodoxa kyrkan. Behovet varierar med tiden. Andens gåvor är mest bevisade i kyrkans liturgiska och sakramentala liv.,
andra ankomst: mitt i den nuvarande spekulationen i vissa hörn av kristenheten kring Kristi andra ankomst och hur det kan komma att ske, är det tröstande att veta att den ortodoxa kyrkans tro är grundläggande. Ortodoxa kristna bekänner med övertygelse att Jesus Kristus ”kommer att komma igen för att döma de levande och de döda”, och att hans”rike kommer att ha något slut”. Ortodox predikning försöker inte förutsäga Guds profetiska schema, utan att uppmuntra kristna människor att ha sina liv i ordning så att de kan vara övertygade inför honom när han kommer (i John 2:28).,
himlen är platsen för Guds tron, bortom tid och rum. Det är Guds änglars boning, liksom de heliga som har gått från detta liv. Vi ber: ”Vår Fader, som är i himlen…”Även om kristna lever i denna värld, tillhör de himmelriket, och det riket är deras sanna hem. Men himlen är inte bara för framtiden. Inte heller är det någon avlägsen plats miljarder ljusår bort i en nebulous ”great beyond”. För den ortodoxa är himlen en del av det kristna livet och dyrkan., Själva arkitekturen i en ortodox kyrkobyggnad är utformad så att byggnaden själv deltar i himlens verklighet. Eukaristin är himmelsk dyrkan, himmel på jorden. Paulus lär att vi är uppvuxna med Kristus på himmelska platser (Ef 2:6), ”medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hushåll” (Ef 2:19). I slutet av åldern kommer en ny himmel och en ny jord att uppenbaras (Uppenbarelseboken 21:1).
helvete, impopulär som det är för moderna människor, är verkligt., Den ortodoxa kyrkan förstår helvetet som en plats för evig plåga för dem som villigt avvisar Guds nåd. Vår Herre sa en gång: ”om din hand får dig att synda, skär av den. Det är bättre för dig att komma in i livet lemlästade, än att ha två händer, att gå till helvetet, i elden som aldrig ska släckas – där deras mask inte dör, och elden släcks inte ” (Mark 9:44-45). Han utmanade de religiösa hycklarna med frågan: ”hur kan du undkomma fördömandet av helvetet?”(Matt 23:33)., Hans svar är: ”Gud sände inte sin Son till världen för att fördöma världen, utan för att världen genom honom skulle kunna räddas” (Joh.3:17). Det kommer en dag av dom, och det finns en plats för straff för dem som har härdat sina hjärtan mot Gud. Det gör skillnad på hur vi ska leva det här livet. De som av sin egen fria vilja förkastar Guds nåd och barmhärtighet måste för alltid bära konsekvenserna av detta val.
skapelse: ortodoxa kristna bekänner Gud som skapare av himmel och jord (Genesis 1:1, Nicene Creed). Skapandet kom inte bara till existens av sig själv., Gud gjorde allt. ”Genom tro förstår vi att världarna var inramade av Guds ord…”(Hebreerbrevet 11: 3). Ortodoxa kristna tror inte att Bibeln är en vetenskaplig lärobok om skapelsen, som vissa felaktigt hävdar, utan snarare att vara Guds uppenbarelse av sig själv och hans frälsning. Dessutom ser vi inte vetenskapliga läroböcker, till hjälp även om de kan vara, som Guds uppenbarelse. Den kan innehålla både kända fakta och spekulativ teori, men de är inte ofelbara. Ortodoxa kristna vägrar att bygga en onödig och artificiell vägg mellan vetenskap och kristen tro., Snarare förstår de ärlig vetenskaplig undersökning som en potentiell uppmuntran till tro, för all sanning är från Gud.