Når Paula Peters var i anden klasse i Philadelphia i midten af 1960’erne, og lytte til en lærer taler om Plymouth-kolonien og Mayflower, en studerende spurgte, hvad der skete med de Indfødte Amerikanere, der hjalp Pilgrimmene bosætte sig, Wampanoag. Læreren sagde, de alle var døde.,
“da hun nævnte, er vi alle døde, det var ødelæggende,” Peters, 61, mindede om til tiden. “Jeg løftede min hånd, og jeg sagde nej det er ikke sandt, jeg er en Wampanoag, og jeg er stadig her. Jeg vidste ikke nok så som en anden grader, at jeg kunne udfordre hende, men jeg tror, at jeg har udfordret den anden klasse lærer lige siden. En del af min hverdag er at fortælle folk, at vi stadig er her.”
siden da har Peters, et medlem af Mashpee tribeampanoag-stammen, fremmet uddannelse om den virkelige historie bag Thanksgiving-ferien., Hun og hendes søn har hjulpet med at integrere Wampanoag-perspektivet i begivenheder omkring 400-årsdagen for Pilgrimenes landing i Cape Cod denne måned. Fem uger efter docking Mayflower i 1620, Pilgrimme sejlede ud for at finde land bedre egnet til at dyrke afgrøder, de ønskede, og endte i blev den aldrig realiseret, Wampanoag navn for det område, hvor de er etableret Plymouth-Kolonien., At kontakt med Europæere “bragt pest og sygdom, og temmelig meget næsten udslettet os ud, så det er ikke så meget en anledning til fest,” siger Kitty Hendricks-Miller, 62, Indisk Uddannelse Koordinator i Mashpee Wampanoag-stammen. For mange Wampanoag har Thanksgiving altid været betragtet som en sorgdag på grund af den epidemi og århundrederne med amerikansk indisk fjernelsespolitik, der fulgte.,
Mange Wampanoag håbet, at 400 års jubilæum for Mayflower landing ville være en galvanisering begivenhed til at minde folk om, at Wampanoag, som stadig eksisterer, men mange af de arrangementer er blevet aflyst, udskudt eller flyttet online på grund af den COVID-19 pandemi. Den Wampanoag, som tiden talte til, udtrykte alle en følelse af” uhyggelig ” d .j.vu og undrede sig over, hvor meget der ikke har ændret sig i 400 år i nogle henseender. Stammen er midt i en kamp for overlevelse på to fronter: kæmper for at overleve under en global pandemi og kæmper for at bevare kontrollen over deres land.,for fire hundrede år siden rullede Wampanoag fra en epidemi, der næsten udslettede landsbyen Patu .et. I 1616, før pilgrimernes ankomst, forårsagede en stadig mystisk sygdom en epidemi, der decimerede anslået 75% til 90% af de 69 landsbyer, der udgjorde Nationampanoag-nationen dengang. Uden moderne viden om, hvordan sygdomme spredes, tilskrev Wampanoags det til de overnaturlige ånder og krybdyr.,
“Den epidemi, der decimerede Wampanoag mennesker lige før ankomsten af Mayflower fejet væk af et flertal af befolkningen,” siger David J. Silverman, historiker og forfatter af Dette Land er Deres Land: Wampanoag Indianere, Plymouth-Kolonien, og den Urolige Historie af Thanksgiving. I første omgang, “mange indfødte mennesker associerede skydevåben med epidemisk sygdom, fordi det, de ved, er, når europæere dukker op, og fyrer deres kanoner, kort derefter, folk begynder at dø af epidemisk sygdom.,”
sådanne sygdomsudbrud ville være almindelige i areasampanoag-områder i de næste 30 år eller deromkring. Europæerne betragtede decimeringen af den indfødte befolkning som beslægtet med “Gud fejer Hedningerne væk,” siger Silverman.
“Dette er en del af, hvad der skabte den sårbarhed, der er tilladt Mayflower passagerer til at have et sted at være i Massachusetts,” siger Hartman Deetz, 45, en Mashpee Wampanoag kunstner, underviser og aktivist. I begyndelsen af det 17. århundrede siger nogle skøn, at der var mere end 40,000 peopleampanoag-mennesker i Ne.England. Nu anslås det at være 4.000-5.000., I dag udgør de to føderalt anerkendte stammer, Mashpee og Aquinnah—de to største samfund af Wampanoag—samt flere andre stammer, der er anerkendt af Massachusetts.,
“Det er lidt ironisk, at på 400 års jubilæum for at erkende dette punkt i historien, vi er tvunget til at blive hjemme og blive adskilt, og føler, at frygt og usikkerhed, og nogle af de ting, som mine forfædre havde at gøre med i en langt mere alvorlig måde,” tilføjer Aquinnah Wampanoag, Rådmand Jonathan James-Perry, 44, der er omtalt i en online udstilling Lytte til Wampanoag Stemmer: Ud over 1620 vært ved Peabody Museum for Arkæologi og Etnologi ved Harvard University.,historierne om sygdom, der hærger populationampanoag-befolkningen, som så tæt afspejler den moderne pandemi, er kun et af mange aspekter, der bliver udeladt af Amerikas Thanksgiving-historie.
faktisk, vi alle kender måltid kendt som “den Første Thanksgiving” i 1621 kommer fra et par stykker, skrevet af henholdsvis fremtrædende tal i Plymouth-Kolonien, Edward Winslow og Guvernør William Bradford, hvilket tyder på, at eksperter, at det var ikke en big deal på det tidspunkt., Meget af måltidets betydning blev tilføjet i det 19.århundrede, da nationen blev delt over slaveri og borgerkrigen, som en mulighed for at tilskynde amerikanere til at mødes under en føderal ferie. Meget af betydningen bag måltidet er blevet skabt gennem årene, gydning mange myter og misforståelser, som Wampanoags og indfødte amerikanere generelt har debunking lige siden.,
” at være en personampanoag-person i denne tid af året er det altid slående, at vi fortæller denne historie om pilgrimme og indianere, og alligevel er peopleampanoag-folket ofte gange udeladt af denne fortælling om denne historie. Vi får ikke anstændigheden af selv at have navnet på os som et Folk nævnt,” siger DEET..
Linda Coombs, 71, en Aquinnah Wampanoag museum pædagog, der også deltog i at Lytte til Wampanoag Stemmer: Efter 1620 og trusser lærere på Native American perspektiver i USA, historie, mener, at volden efter det mytiske Thanksgiving-måltid skal konfronteres med hovedet. “Når kolonisterne kom over i det 17. århundrede, de var nødt til at slippe af med os i den ene eller mode eller andet, om det så konvertere os, bevæger os og udslettede os, eller sender os ud i landet til slaveri, og at jeg bare ønske, at folk vidste, at fordi denne historie er endnu ikke kendt, men det er, hvad det tog til Amerika for at være, hvad det er i dag, og for folk til at sidde ned for at få deres Thanksgiving middag.”
i slutningen af marts, på højden af coronavirus-pandemien, USA, Department of the Interior meddelte, at der ikke var grundlag for Stammens 321 hektar stammeland i Mashpee og Taunton, masse., at have reservationsstatus, fordi stammen angiveligt ikke opfyldte definitionen af indisk. I Juni, en føderal dommer kaldte Indenrigsministeriets beslutning” vilkårlig, lunefuld, et misbrug af skøn og i strid med loven, ” og sagde, at agenturet skulle analysere spørgsmålet om, hvorvidt stammen har ret til at reservere jord, mens korrigere alle de fejl, der førte til dens oprindelige beslutning., Men sagen er ikke løst, og mens stammen afventer Interiors nye beslutning, håber den på permanent beskyttelse gennem en kongreshandling. Det har også en allieret i præsident-valgt Joe Biden, hvis stammenationsplatform indikerer, at han er på siden af Mashpee .ampanoag—stammen-og Biden vurderer angiveligt en indianer til at være Interiørdept. Sekretær, som også kunne hjælpe.Mashpee-stammen har også haft sine egne udfordringer internt, da dens formand blev arresteret den Nov. 13 og sigtet for at acceptere bestikkelse i forbindelse med planer om at bygge et kasino.,
“Vi er igen på 400 år senere, midt i en pandemi, og midt i et land grab og argument over kompetence og evne til kolonial lov til at genkende rettighederne for de mennesker, der bliver koloniseret,” siger Deetz.
Wampanoag har også et familiemåltid på den føderale ferie, men det er en af flere Taksigelser, de fejrer hele året for at ære forskellige høst., Peters holder normalt en “bønnebrand” i hendes gård, samler sig omkring en ildgrube og tilbyder tobak (sætter den i ilden), hvor bønner siges at huske forfædre og udtrykke taknemmelighed generelt. På grund af COVID-19 vil hendes families samling i år være mindre end normalt.
den 51.årlige nationale Sorgdag vil stadig finde sted på Plymouth Rock. Det trækker normalt mere end 1,000 deltagere på Thanksgiving Day, men i år opfordrer arrangører folk, der ikke bor i nærheden, til at se livestream for at reducere risikoen for at sprede COVID-19., COVID-19-pandemien har kun forværret følelsen af tab, da deltagerne husker andre indfødte amerikanere, der er døde af coronavirus, især i Navajo-nationen.Mahto .in Munro, 61, Lakota co-leder af United American Indians of ne.England, begynder at faste solnedgang dagen før. Hun håber, at, ligesom Black Lives Matter-bevægelsen skabte opmærksomhed om hvid overherredømme, racisme og opmærksomhed på sorte perspektiver, begivenheden er en påmindelse om at lytte til oprindelige mennesker., “Når vi er der sammen, er der en virkelig dyb følelse af solidaritet og håb for fremtiden, at vi alle er sammen og lytter til hinanden, at det kan føre til en bedre fremtid for alle.”
disse begivenheder er muligheder for at tale om, hvordan folk” trives”, ikke bare overlever. Hendricks-Miller kan ikke lide at bruge ordet overlevelse så meget. “Vi er her stadig, “foretrækker hun at sige,” i betragtning af alt det, vi har været igennem. Det er lidt ligesom et rungende mantra, vi er her stadig.”
skriv til Olivia B. waa Writeman på [email protected].