När Paula Peters var i andra klass i Philadelphia i mitten av 1960-talet, och lyssna på en lärare talar om Plymouth koloni och Mayflower, en student frågade vad som hände med de indianer som hjälpte Pilgrimer avveckla, Wampanoag. Läraren sa att alla var döda.,
”När hon nämnde att vi alla är döda, var det förödande,” Peters, 61, återkallade till tiden. ”Jag höjde min hand, och jag sa nej det är inte sant, jag är en Wampanoag, och jag är fortfarande här. Jag visste inte tillräckligt då som en andra grader att jag kunde utmana henne, men jag tror att jag har utmanat den andra klassens lärare sedan dess. En del av min vardag säger till folk att vi fortfarande är här.”
sedan dess har Peters, en Mashpee Wampanoag-stammedlem, främjat utbildning om den verkliga historien bakom Thanksgiving-semestern., Hon och hennes son har hjälpt till att införliva Wampanoag-perspektivet i händelser runt 400-årsdagen av Pilgrimslandningen i Cape Cod denna månad. Fem veckor efter dockning Mayflower i 1620, pilgrimer seglade iväg för att hitta mark bättre lämpade för att odla grödor de Ville, och hamnade i Patuxet, Wampanoag namn för det område där de etablerade Plymouth koloni., Den kontakten med européerna ”förde pest och sjukdom och nästan utplånade oss, så det är inte lika mycket en anledning till fest”, säger Kitty Hendricks-Miller, 62, Indisk utbildningskoordinator vid Mashpee Wampanoag-stammen. För många Wampanoag, Thanksgiving har alltid ansetts vara en dag av sorg på grund av denna epidemi och århundraden av amerikanska indiska avlägsnande politik som följde.,
många Wampanoag hoppades att 400-årsdagen av Mayflower-landningen skulle vara en galvanisering händelse för att påminna människor om att Wampanoag fortfarande finns, men många av minneshändelserna har ställts in, skjutits upp eller flyttats online på grund av covid-19-pandemin. Wampanoag som tiden talade alla uttryckte en känsla av” kuslig ” déjà vu, förundras över hur mycket har inte förändrats i 400 år i vissa avseenden. Stammen är mitt i en kamp för överlevnad på två fronter: kämpar för att överleva under en global pandemi och kämpar för att upprätthålla kontrollen över sitt land.,
för fyra hundra år sedan var Wampanoag upprullning från en epidemi som nästan utplånade byn Patuxet. År 1616, före pilgrimernas ankomst, orsakade en fortfarande mystisk sjukdom en epidemi som decimerade uppskattningsvis 75% till 90% av de 69 byarna som utgjorde Wampanoag-nationen då. Utan modern kunskap om hur sjukdomar sprids, tillskrivs Wampanoags det till de övernaturliga andarna och krutet.,
”Den epidemi som decimerade Wampanoag människor, precis innan ankomsten av Mayflower sopas bort av en majoritet av befolkningen, säger David J. Silverman, historiker och författare i det Här Landet är Deras Land: Wampanoag Indianer, Plymouth Koloni, och de Oroliga Historia för Thanksgiving. Inledningsvis ” en hel del infödda människor associerade skjutvapen med epidemisk sjukdom eftersom vad de vet är när européerna dyker upp, och skjuta sina vapen, kort därefter, människor börjar dö av epidemisk sjukdom.,”
sådana sjukdomsutbrott skulle vara vanliga i Wampanoag-områden under de närmaste 30 åren eller så. Européerna såg decimeringen av den inhemska befolkningen som besläktad med ”Gud sveper bort hedningarna”, säger Silverman.
”Detta är en del av vad som skapade den sårbarhet som gjorde Mayflower passagerare att ha en plats att vara i Massachusetts, säger Hartman Deetz, 45, Mashpee Wampanoag konstnär, pedagog och aktivist. I början av 1600-talet, vissa uppskattningar säger att det fanns mer än 40.000 Wampanoag människor i New England. Nu beräknas det vara 4,000-5,000., Idag utgör de två federalt erkända stammar, Mashpee och Aquinnah—de två största samhällena i Wampanoag—liksom flera andra stammar som erkänts av Massachusetts.,
”Det är lite ironiskt att på 400-årsjubiléet för att erkänna denna punkt i historien, vi är tvungna att stanna hemma och bo separat och känner att rädsla och osäkerhet och några av de saker som mina förfäder hade att göra med på ett mycket allvarligare sätt, tillägger Aquinnah Wampanoag Fullmäktigeledamoten Jonathan James-Perry, 44, som är med i en online uppvisar Lyssna på Wampanoag Röster: Bortom 1620 värd Peabody Museum för Arkeologi och Etnologi vid Harvard University.,
berättelserna om sjukdom som härjar Wampanoag-befolkningen, som så nära speglar den moderna pandemin, är bara en av många aspekter som lämnas ut ur Amerikas Thanksgiving-historia.
faktum är att allt vi vet om måltiden som kallas ”The First Thanksgiving” år 1621 kommer från ett par stycken skrivna av framstående personer i Plymouth Colony, Edward Winslow och guvernör William Bradford, vilket tyder på att det inte var en stor sak vid den tiden., En stor del av måltidens mening tillsattes på 1800-talet, då nationen delades över slaveri och inbördeskriget, som en möjlighet att uppmuntra amerikaner att komma ihop under en federal semester. Många av betydelsen bakom måltiden har skapats genom åren, gyta många myter och missuppfattningar som Wampanoags och indianer i allmänhet har debunking sedan dess.,
” att vara en Wampanoag-person under denna tid på året är det alltid slående att vi berättar den här historien om pilgrimerna och indianerna, och ändå är Wampanoag-folket ofta kvar av denna berättar om denna historia. Vi får inte anständigheten att ens ha namnet på oss som ett folk nämnde, säger Deetz.
Linda Coombs, 71, en Aquinnah Wampanoag museum pedagog som också deltog i att Lyssna till Wampanoag Röster: Bortom 1620 och kalsonger lärare på Native American perspektiv av USA, historien, tror att våldet efter den mytiska Thanksgiving-måltiden måste ställas inför huvudet på. ”När kolonisterna kom över på 1600-talet var de tvungna att bli av med oss i en eller annan form, oavsett om det var att konvertera oss, flytta oss, förinta oss eller skicka oss ut ur landet till slaveri, och jag önskar bara att folk visste det eftersom denna historia ännu inte är känd, men det var vad det tog för Amerika att vara vad det är idag och för människor att sitta ner för att ha sin Thanksgiving-middag.”
i slutet av mars, på höjden av coronavirus pandemi, USA, Inrikesdepartementet meddelade att det inte fanns någon grund för stammen 321 tunnland stammark i Mashpee och Taunton, massa. att ha reservationsstatus eftersom stammen förmodligen inte uppfyllde definitionen av indiska. I Juni, en federal domare kallas inrikesdepartementets beslut ” godtycklig, nyckfull, ett missbruk av diskretion och i strid med lagen,” och sade byrån skulle behöva ompröva frågan om stammen har rätt till reservation mark, samtidigt korrigera alla fel som ledde till sitt ursprungliga beslut., Men frågan är inte löst, och medan stammen väntar interiors nya beslut, hoppas det på permanent skydd genom en kongress. Det har också en allierad i den tillträdande presidenten Joe Biden, vars tribal nations-plattform indikerar att han är på sidan av Mashpee Wampanoag-stammen—och Biden är enligt uppgift vetting a Native American att vara Interior Dept. Sekreterare, vilket också kan hjälpa.
Mashpee stammen har också haft sina egna utmaningar internt, som dess ordförande greps på Nov. 13 och åtalad för att acceptera mutor i samband med planer på att bygga ett kasino.,
”vi är återigen 400 år senare, mitt i en pandemi och mitt i ett land grab och argument över jurisdiktion och förmågan hos kolonialrätten att erkänna rättigheterna för de människor som koloniseras”, säger Deetz.
Wampanoag har också en familjemåltid på federal holiday, men det är en av flera Thanksgivings de firar under hela året, för att hedra olika skördar., Peters håller vanligtvis en ”bönebrand” i hennes gård, samlas runt en eldgrop och erbjuder tobak (sätter den i elden) där böner sägs komma ihåg förfäder och uttrycka tacksamhet i allmänhet. I år, på grund av COVID-19, kommer hennes familjs samling att vara mindre än vanligt.
den 51: a årliga nationella dagen för sorg kommer fortfarande att äga rum på Plymouth Rock. Det drar vanligtvis mer än 1,000 deltagare på Thanksgiving Day, men i år uppmuntrar arrangörerna människor som inte bor i närheten för att titta på livestream för att minska risken för att sprida COVID-19., COVID-19-pandemin har bara förvärrat känslan av förlust som deltagare kommer ihåg andra indianer som har dött av coronaviruset, särskilt i Navajo-nationen.
Mahtowin Munro, 61, Lakota co-ledaren för Förenade Amerikanska Indianerna i New England, kommer att börja fasta vid solnedgången dagen innan. Hon hoppas att, precis som Black Lives Matter-rörelsen ökade medvetenheten om vit överhöghet, rasism och uppmärksamhet på Svarta perspektiv, är händelsen en påminnelse om att lyssna på ursprungsbefolkningen., ”När vi är där tillsammans, det finns en riktigt djup känsla av solidaritet och hopp för framtiden att vi alla är tillsammans och lyssnar på varandra som kan leda till en bättre framtid för alla.”
dessa händelser är möjligheter att prata om hur människor är ”blomstrande”, inte bara överlevande. Hendricks-Miller gillar inte att använda ordet överlevnad lika mycket. ”Vi är fortfarande här,” hon föredrar att säga, ” med tanke på allt som vi har gått igenom. Det är som ett rungande mantra, vi är fortfarande här.”
skriv till Olivia B. Waxman på [email protected].